Chuyện cũ trong phủ chúa trịnh

     

Nhằm mục đích giúp học viên nắm vững kỹ năng và kiến thức tác phẩm Chuyện cũ trong tủ chúa Trịnh Ngữ văn lớp 9, bài xích học người sáng tác - thành quả Chuyện cũ trong bao phủ chúa Trịnh trình bày không thiếu thốn nội dung, cha cục, tóm tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ tứ duy và bài bác văn phân tích tác phẩm.

Bạn đang xem: Chuyện cũ trong phủ chúa trịnh

A. Câu chữ tác phẩm Chuyện cũ trong lấp chúa Trịnh

Đoạn trích Chuyện cũ trong phủ chúa Trịnh khắc ghi cảnh sống xa hoa vô độ của chúa Trịnh và bầy quan lại hầu cận trong đậy chúa.

khoảng chừng năm cạnh bên Ngọ, Ất mùi hương (1774 -1775) trong nước gồm chúa Trịnh Sâm thích đùa đèn đuốc thường ngự ở những li cung trên Tây hồ nước núi Tử Trầm, núi Dũng Thúy. Cuộc sống của chúa Trịnh rất xa hoa và tốn kém: xây dựng những cung điện, đền rồng đài thường xuyên lãng phí, mê say đi chơi, ngắm nhìn cảnh vật đẹp, mỗi tháng vài bố lần vương ra cung Thuỵ Liên. Việc tìm và đào bới thú vui của chúa Trịnh thực tế là để chiếm đoạt đa số của quý vào thiên hạ.

lũ hoạn quan thì được chúa sủng ái, bọn chúng ngang nhiên ỷ nạm hoành hành, vừa trộm cướp vừa la làng. Bọn chúng dò xem đơn vị nào có cây cảnh, chim tốt, khướu tuyệt hoặc dụng cụ đẹp nào đều quy bỏ vào tội “phụng thủ”, bạn ta buộc phải van xin chí chết new được tha, có khi còn phải phá vứt để tránh khỏi tai vạ. Bên tác giả cũng có thể có trồng một cây lê với hai cây lựu trắng, đỏ nở hoa cực kỳ đẹp dẫu vậy cũng phải chặt đi bởi vì cớ ấy.

B. Đôi nét về tòa tháp Chuyện cũ trong đậy chúa Trịnh

1. Tác giả

Phạm Đình Hổ (1768 - 1839), tên chữ là Tùng Niên hoặc Bỉnh Trực hiệu là Đông Dã Tiều tục gọi là Chiêu Hổ.

- Ông là tín đồ làng Đan Loan - thị trấn Đường An - hải dương (nay là xã nhân Quyền - thị trấn Bình Giang - Hải Dương).

- Ông sinh sống vào thời buổi đất nước loạn lạc nên muốn ẩn cư. Đến thời Minh Mạng nhà Nguyễn, bên vua mời ông ra làm quan, dù ông đã mấy lần tự chức tuy vậy vẫn bị mời ra.

- Để lại những văn thơ viết bằng văn bản Hán có mức giá trị lịch sử: “Vũ trung tùy bút”, “Tang yêu quý ngũ lục”

2. Tác phẩm

a. Hoàn cảnh sáng tác

Đoạn trích phía trong tác phẩm “Vũ trung tùy bút”, viết khoảng tầm đầu đời Nguyễn (đầu ráng kỉ XIX). Đây là sản phẩm văn xuôi ghi lại một bí quyết sinh động, lôi kéo hiện thực ám muội của lịch sử hào hùng nước ta, là tài liệu giá trị về sử học, địa lí, xóm hội học.

b. Bố cục

Gồm 2 phần:

+ Phần 1 (Từ đầu cho “triệu bất tường”) → cuộc sống đời thường xa hoa, hưởng trọn lạc của Trịnh Sâm

+ Phần 2 (còn lại): Sự nhũng nhiễu của lũ quan lại bên dưới quyền

c. Giá trị nội dung

“Chuyện cũ trong lấp chúa Trịnh” phản ảnh đời sống xa hoa của vua chúa cùng sự nhũng nhiễu của bọn quan lại thời Lê - Trịnh, đưa tới một ánh mắt chân thực, phơi bày thực trạng đen về tối của làng mạc hội việt nam dưới thời vua Lê – chúa Trịnh.

d. Quý giá nghệ thuật

- Thể loại tùy bút, sự ghi chép hết sức chân thực, sinh động và lại giàu chất trữ tình.

- các chi tiết diễn đạt chọn lọc kĩ càng, mắc giá, giàu sức thuyết phục

- Giọng điệu gần như là khách quan nhưng cũng tương đối khéo léo, diễn tả thái độ lên án lũ vua quan lại qua thủ thuật liệt kê.

Xem thêm: Bo Mạch Máy Tính Nhúng Công Nghiệp, Máy Tính Nhúng Là Gì

C. Sơ đồ bốn duy Chuyện cũ trong bao phủ chúa Trịnh

*

D. Đọc gọi văn bạn dạng Chuyện cũ trong đậy chúa Trịnh

1. Cuộc sống xa hoa, hưởng trọn lạc của Trịnh Sâm

Sự sang chảnh trong cuộc sống của chúa Trịnh Sâm đã có ghi chép lại chân thực, tỉ mỉ:

+ Chúa mang lại xây dựng các cung điện, đền đài chỉ nhằm thỏa ước muốn “thích chơi đèn đuốc”

→ phát hành đền đài do mục đích cá thể → quần chúng. # hao tiền tốn của.

+ Chúa liên tục tổ chức những cuộc dạo chơi Tây Hồ bố bốn lần một tháng → huy động không hề ít người phục dịch cùng phần đông trò vui chơi giải trí lố lăng, tốn kém

+ tìm kiếm thu đồ vật “phụng thủ” → cướp đoạt rất nhiều vật quý giá trong thiên hạ.

+ Đưa một cây nhiều cổ thụ về từ bên đó sông, nên tới cơ binh hàng trăm người → kì công, sang chảnh tốn kém.

=> Lối biên chép tỉ mỉ, chân thực, khách quan, không gửi thêm bất kể một lời comment nào → sự xa xỉ, ăn uống chơi, ko màng đến tổ quốc đại sự của một fan nắm binh quyền → sự sụp đổ, suy vong là điều không tránh khỏi.

2. Sự nhũng nhiễu của đàn quan lại dưới quyền

Sự xa hoa hưởng lạc của bạn đứng đầu → thói nhũng nhiễu của quan lại lại bên dưới trướng:

+ đàn hoạn quan tiền được sủng ái vày giúp vua trong những trò chơi xa hoa nên ỷ nắm hoành hành, tác oai tác quái

+ bọn chúng tìm thu thứ “phụng thủ” → vừa nạp năng lượng cướp, vừa la làng.

tín đồ dân: bị giật đến nhị lần → bắt buộc tự hủy vứt những sản vật quý giá của mình.

quan lại lại: vơ vét có tác dụng của riêng → được giờ mẫn cán

+ Phạm Đình Hổ kể mẩu truyện từ chính gia đình mình khi mẹ ông cần sai chặt đi một cây lê cùng hai cây lựu quý chỉ vì mong muốn tránh tai ương → tăng mức độ thuyết phục, chân thực.

⇒ Tác giả kín đáo biểu thị thái độ bất bình, phê phán.

E. Bài bác văn phân tích Chuyện cũ trong lấp chúa Trịnh

trong những áng văn xuôi thời kì trung đại sinh sống nước ta, cạnh bên Truyền kì mạn lục - một "Thiên cổ kì bút" - người đời thường nói đến Vũ trung tuỳ bút (Theo ngọn cây viết viết trong khi mưa) của Phạm Đình Hổ. Tác phẩm thành lập vào đầu nắm kỉ XIX. Khác với Truyền kì mạn lục, tập sách "viết vào mưa" ấy thuộc thể một số loại tuỳ bút. Cần sử dụng văn tuỳ bút, danh nho Phạm Đình Hổ đang tuỳ theo hứng thú và lưu ý đến của riêng biệt mình, biên chép lại số đông sự việc, hồ hết câu chuyện rõ ràng chân thực, rất nhiều điều tai nghe, mắt thấy trong cuộc sống. Khi gọi Truyền kì mạn lục, chúng ta bắt gặp đây đó đa số yếu tố lãng mạn, huyền ảo, còn trong Vũ trung tuỳ bút thì đậm đặc chất hiện thực. Trong những bức tranh thực tại ấy là phần đông chuyện trong tủ chúa Trịnh Sâm. Viết lại những mẩu chuyện cũ ấy, tác giả dự báo "đó là triệu bất tường", là những tín hiệu không lành, các điềm gở.

đầu tiên là những câu chuyện về thói nạp năng lượng chơi xa xỉ, vô giới hạn của chúa Trịnh Sâm và những quan lại hầu cận trong phủ chúa. Người sáng tác Phạm Đình Hổ nói ba vụ việc tiêu biểu. Câu hỏi thứ nhất: Chúa mang đến xây dựng nhiều cung điện, đình đài ở các nơi để thỏa mãn nhu cầu ý thích hợp "đi chơi ngắm cảnh đẹp", ý ham mê đó cứ triền miên, tiếp liền tưởng cho không cùng. Bởi vì vậy, công ty văn viết "Việc tạo đình đài cứ liên miên". Nghĩa là việc huy động sức dân, thu chi phí bạc, chiếm đất đai, bắt nhân công liên tục ra mắt hàng tháng, sản phẩm năm, chỗ này, nơi khác. Bài toán thứ hai: phần nhiều cuộc rong nghịch của chúa Thịnh vương (Trịnh Sâm). Chúa thường ưng ý đi chơi, thường ngự - tới nạp năng lượng ngủ, ngắm cảnh đẹp, tận hưởng của ngon, đồ vật lạ, thỏa mãn nhu cầu thú vui cả thân xác lẫn lòng tin - ở những li cung (cung điện, lâu đài xa kinh thành) trên hồ nước Tây, núi Tử Trầm, núi Dũng Thuý. Trong những chuyến phượt ấy của chúa đặc trưng nhất là cuộc đi dạo trên hồ Tây. Vòng quanh tứ mặt hồ, binh lính đề nghị "dàn hầu", vừa để bảo đảm an toàn vừa sẵn sàng tuân theo lời chúa sai bảo. Cũng vòng quanh bốn mặt hồ, các quan vào triều cần "đầu bịt khăn, mặc áo đàn bà" giả dạng là đông đảo thị dân buôn bán, bày hàng hoá như một khu chợ sầm uất, đông vui, vui cho thiên hạ thì ít mà lại vui đến chúa thì nhiều. Thuyền ngự mang lại đâu thì chúa và các hỗ tụng đại thần tuỳ ý kẹ vào bờ cài đặt bán. Chúa cùng cận thần tới, thì nhạc công yêu cầu tấu lên hầu hết khúc nhạc dập dìu gần xa vẳng từ dưới bóng cây, bến đá nào đó. Đúng là bức tranh cuộc sống phồn hoa cơ mà giả dối. Tác giả chỉ ghi chép khách hàng quan, không một lời dìm xét, mà vấn đề nó cứ tự trưng bày những đường nét rởm hợm, nực cười, xứng đáng chê trách. Bài toán thứ ba - đáng chê trách rộng - là mẩu truyện chúa "sức thu lấy" - ra lệnh bằng văn phiên bản - cướp đoạt một giải pháp trắng trợn tất cả "những loài trân cố kỉnh dị thú, cổ mộc tai ác thạch, bồn hoa cây cảnh" vào nhân dân. Chọn 1 cảnh điển hình của những cuộc giật đoạt ấy - cảnh lính tráng chở một cây đa cổ thụ về đậy chúa - tác giả mô tả bằng đều từ ngữ sinh sống động, một giọng văn thật nặng nề. Cây nhiều to, cành lá rườm rà, được rước qua sông"... Như một cây cổ thụ mọc trên đầu non hốc đá, rễ dài mang đến vài trượng, đề xuất một cơ binh bắt đầu khiêng nổi, lại bốn người đi kèm, đều cầm gươm tấn công thanh la đốc thúc quân lính khiêng đi cho phần đa tay". Đó là một trong đám rước công phu, tốn kém. Cây nhiều ấy vốn làm việc đầu non hốc đá tự do thoải mái - phóng khoáng giữa rừng núi ni bị rước về vườn nhà chúa vẻ ngoài có vẻ oai vệ phong, tuy nhiên nhìn kĩ thấy tội nghiệp quá. Cũng chính vì từ nay, nhiều đâu còn là hình tượng trường tồn, bất diệt, hình tượng cho sức sống của bé người, của quê hương, đất nước. Đa đã bị ép buộc nhằm "điểm xuyết, bày vẽ" thành thứ đồ vật chơi riêng ở trong phòng chúa. Cây đa tương tự như thân phận của rất nhiều loài trân núm dị thú, cổ mộc, tai ác thạch, chậu hoa cây cảnh trong dân gian đã biết thành cầm tù, bị tha hoá. Bao nhiêu nét đẹp của từ nhiên, hồ hết thú vui tao nhã, quang minh chính đại của nhân dân đã biết thành nhà chúa chiếm phần đoạt. Số phận của cây trời, đá núi, hoa lá, ... Vô tri thì như thế, hỏi định mệnh con người ra sao? người viết tùy bút, danh nho Phạm Đình Hổ đã chỉ dẫn những vụ việc cụ thể chân thực và khách hàng quan, không comment mà các hình ảnh, chi tiết cứ hiện hữu đầy ấn tượng. Ấn tượng tuyệt nhất là cảnh đêm nơi vườn đơn vị chúa: "Mỗi khi tối thanh cảnh vắng, giờ đồng hồ chim kêu vượn hót ran khắp bốn bề, hoặc nửa đêm ồn ào như trận mưa sa gió táp, vỡ lẽ tổ chảy đàn, kẻ thức mang biết chính là triệu bất tường"...

giờ đồng hồ chim kêu, vượn hót khắp tư bề giữa tối khuya thanh vắng, hay là tiếng rất nhiều loài than thở? Trận mưa sa gió táp ồn ào hay sự khó chịu của trời đất? Những music ấy gợi xúc cảm ghê rợn như một điều gì đấy đang tan tác đổ vỡ, suy sụp nhức đớn, chứ không phải là 1 trong cảnh đẹp nhất bình yên, phồn thực, no ấm. Nghe những music ấy "kẻ thức giả" - nhà nho Phạm Đình Hổ biết "đó là triệu bất tường". Đến dòng văn cuối của không ít câu chuyện công ty chúa, cảm nghĩ của tác giả biểu lộ trực tiếp, tuy thế lời văn vẫn nhẹ nhàng, tế nhị, loại gián tiếp bằng một danh từ phổ biến là "kẻ thức giả". Kẻ thức mang là những người có học tập vấn, gồm hiểu biết sâu rộng. Viết câu văn ấy, Phạm Đình Hổ là một trong người có tầm phán đoán, dự cảm chủ yếu xác. Ông đã thấy rõ phần đa cuộc nạp năng lượng chơi xa hoa, vô giới hạn của chúa Trịnh Sâm là "triệu bất tường", những dấu hiệu không lành, phần đa điềm gở. Nó báo trước sự việc suy vong thế tất của một triều đại chỉ âu yếm việc ăn chơi tận hưởng lạc bên trên mồ hôi, nước mắt cùng cả xương máu của dân lành. Trái thực, điều ấy đã xẩy ra không lâu sau khi Trịnh Sâm mất.

Sách xưa có câu "Thượng bất chính, hạ tắc loạn" - cấp trên ko chân chính, tráng lệ thì cấp dưới tất sẽ làm loạn. Chúa ngơi nghỉ ngôi cao mải mê ăn chơi, sa đọa, vớ yếu các quan cung cấp dưới ỷ rứa làm càn. Do đó, từ bỏ những mẩu chuyện của chúa, Phạm Đình Hổ chuyển ý, kể đến chuyện những quan "bọn thái giám cung giám lại thường dựa vào gió bẻ măng, ra ngoài dọa dẫm...". Ở đoạn văn sản phẩm hai này, tác giả tập trung nói một sự việc. Đó là việc lũ hoạn quan lại bày trò giật đoạt, vu cáo, phá hoại gia sản của quần chúng. # một bí quyết trắng trợn, tàn ác. Chúng thực hiện quá trình rất "bài bản". Động tác một: "Dò xem" đơn vị nào tất cả vật quý, thì biên vào nhì chữ "phụng thủ" nghĩa là lấy để dâng chúa. Động tác thiết bị hai: "Trèo qua tường thành lẻn ra"... "lấy phăng đi"... Động tác đồ vật ba: Nếu đơn vị nào phản bội ứng, thì "buộc mang lại tội che vật báu" của vua chúa... Ở đoạn văn tùy bút này công ty văn sử dụng thường xuyên các hễ từ miêu tả thái độ và hành động bọn hoạn quan lại trong bố câu văn quánh tả với đa số từ ngữ dấn mạnh: "Dò xem", "trèo", "lẻn", "lấy phăng", "buộc tội", "dọa dẫm", ... Đúng là phần đa thái độ, hành vi của một phe cánh đầu trâu phương diện ngựa, vừa ăn cướp, vừa la làng, "Sạch sành sanh vét mang lại đầy túi tham" (Truyện Kiều). Hậu quả của rất nhiều vụ cướp tách trắng trợn ấy là: fan dân bị buộc tội đề xuất nộp tiền, bắt buộc "phá đơn vị huỷ tường... Quăng quật của ra kêu van chí chết" với tự mình nên "đập vứt núi non cỗ hoặc phá bỏ cây cảnh để tránh khỏi tai vạ". Fan dân phải chịu biết bao nhiêu cảnh nhức đớn, bao nhiêu bất công, phi lí. Thiết yếu tại mái ấm gia đình Phạm Đình Hổ - một gia đình quý tộc ngay cạnh phủ chúa - cũng bị cái hoạ ăn cướp kia gieo xuống. Trước đơn vị tiền đường trồng một cây lê hoa white xoá thơm lừng, trước bên trung con đường trồng hai cây lựu ra quả trông khôn cùng đẹp ... "Bà cung nga ta những sai chặt đi cũng là vì cớ ấy". So với giọng văn kể chuyện các mái ấm gia đình khác quanh khiếp thành bị quấy nhiễu, giọng kể ở chỗ văn cuối này còn có vẻ như dìu dịu hơn, tuy nhiên nó tô đậm thêm tính hiện nay thực, tăng thêm ý nghĩa sâu sắc phê phán, tố cáo. Vày vì, nạn chiếm bóc, sách nhiễu ở thời Trịnh Sâm đã trở thành cơn sốc trong làng hội, không những gây đau đớn cho dân thường mà lại còn rình rập đe dọa cả những gia đình quyền quý, quan lại lại, không chỉ là cướp bóc tách của cải đồ vật chất bên cạnh đó huỷ khử cả đông đảo thú vui tao nhã mang tính chất văn hoá truyền thống lâu đời của biết bao mái ấm gia đình Việt Nam bọn chúng ta. Rất nhiều từ ngữ cuối đoạn văn dừng lại, dẫu vậy lời đề cập của tác giả vẫn tồn tại vương vấn ngân nga vào lòng chúng ta những cảm xúc xót xa, nuối tiếc, thương cho cây đẹp, hoa thơm, cảm thống với phần nhiều con bạn phải sống trong một buôn bản hội phong kiến lếu láo loạn mục nát đến như vậy.

Đoạn tùy bút “Chuyện cũ trong bao phủ chúa Trịnh” ấy không chỉ có giá trị hiện thực, trưng bày bộ phương diện xấu xa của chúa, của bầy quan lại, binh lính mà còn cuốn hút bạn đọc bởi một ngòi cây viết tài hoa. Phạm Đình Hổ sẽ ghi chép bạn thực, việc thực rất nạm thể, thiết yếu xác, theo trí nhớ, cảm xúc, cân nhắc của riêng mình. Tự ngữ câu văn từ nhiên, trôi chảy, không bị gò bó do cốt truyện, nhân vật...như trong truyện ngắn. Khi kể chuyện, lúc gửi sang miêu tả, ngẫu hứng thì điểm vào trong 1 dự cảm, dự báo, nhịp văn thời gian khoan thai, lúc dồn dập thừa nhận mạnh, ... Ngỡ như buông thả tự do thoải mái nhưng sản phẩm vẫn tập trung vào trong 1 chủ đề, toát lên xúc cảm trữ tình rõ ràng của tác giả.

Xem thêm: Bài 1 Trang 121 Sgk Giải Toán 12 Trang 121, Giải Toán 12: Bài 1 Trang 121 Sgk Giải Tích 12

Nói nắm lại, bởi thể văn tùy cây bút ghi chép tùy hứng những vấn đề một giải pháp cụ thể, chân thực, sinh động, Chuyện cũ trong đậy chúa Trịnh giúp chúng ta hiểu về đời sống sang chảnh vô độ của đàn vua chúa, quan tiền lại phong loài kiến thời vua Lê, chúa Trịnh suy vi nửa cuối vắt kỉ XVIII. Đó là một trong xã hội đầy rẫy những tín hiệu không lành, rất nhiều điềm gở xứng đáng chê trách với đáng xóa bỏ. Lịch sử dân tộc đã xóa sổ cái buôn bản hội ấy.