Soạn ôn tập văn học trung đại
Bài làm:
Câu 1:
Văn học tập giai đạn từ TK XVIII mang lại hết vắt kỉ XIX:
- văn bản yêu nước : yêu thiên nhiên, khu đất nước, niềm từ hào dân tộc, lòng căm phẫn giặc, ý chí chiến đấu quật cường chống giặc ngoại xâm.
Bạn đang xem: Soạn ôn tập văn học trung đại
- ngôn từ nhân đạo : mơ ước tự do, tình yêu, hạnh phúc, cảm thông với người phụ nữ.
* Điểm mới về nội dung trong giai đoạn này:
- nội dung yêu nước với âm hưởng bi tráng trong thơ văn Nguyễn Đình Chiểu – vị nó làm phản ánh một thời khổ nhục cơ mà vĩ đại.
- bốn tưởng canh tân đất nước: tôn vinh vai trò của nguyên tắc pháp, bên nước pháp quyền : thành tích Xin lập khoa Luật của Nguyễn ngôi trường tộ.
- Ý thức về mục đích của người trí thức, bậc hiền khô tài so với đất nước: Chiếu mong hiền của Ngô Thì Nhậm.
Câu 2:
chủ nghĩa nhân đạo quy trình tiến độ từ TK XVIII mang lại hết cầm cố kỉ XIX mở ra một trào giữ nhân đạo nhà nghĩa bởi:
- đầy đủ tác phẩm mang nội dung nhân đạo lộ diện nhiều, thường xuyên với các tác phẩm có giá trị lớn: Truyện Kiều, Chinh phụ ngâm, Cung oán thù ngâm khúc, thơ của hồ nước Xuân hương ...
- phần nhiều nội dung nhân đạo chủ yếu thể hiện tại trong tiến trình này là:
+ Sự thương cảm trước bi kịch và thấu hiểu trước mong ước của nhỏ người.
+ Khẳng định, đề cao tài năng, nhân phẩm nhỏ người.
+ Lên án, tố cáo phần lớn thế lực man rợ chà đạp con người.
+ Đề cao truyền thống cuội nguồn đạo lí, nhân ngãi của dân tộc.
- cảm giác nhân đạo trong quy trình tiến độ này cũng có những biểu thị mới :
+ hướng về phía quyền sinh sống của con fan (Truyện Kiều, thơ của hồ nước Xuân Hương).
+ Ý thức về cá nhân đậm đường nét hơn: quyền sinh sống cá nhân, niềm hạnh phúc cá nhân, tài năng cá nhân, … (Đọc tiểu Thanh kí, từ tình (II), bài bác ca bất tỉnh nhân sự ngưởng, …)
--> Đây cũng chính là nội dung nhân đạo cơ phiên bản nhất trong tiến độ văn học này.
Câu 3: cực hiếm phản ánh cùng phê phán lúc này của đoạn trích Vào bao phủ chúa Trịnh:
Dàn ý:
a. Mở bài: ra mắt khái quát mắng về tác giả, thắng lợi của đoạn trích (Nêu luận điểm của đề)
Ví dụ: Không chỉ là 1 trong danh y lỗi lạc, Lê Hữu Trác còn là 1 văn nhân văn tài năng ba của vn ở TKXVIII. Nhắc đến ông tất yêu không nhắc tới "Thương khiếp kí sự". Nhà cửa phản ánh hiện thực sâu sắc cuộc sống đời thường xa hoa, giàu sang, quyền uy tột bậc trong phòng chúa. Quý giá ấy đặc biệt quan trọng được bộc lộ qua đoạn trích "Vào bao phủ chúa Trịnh".
b. Thân bài: Cần thực thi rõ các ý sau:
* bức ảnh hiện thực về cuộc sống đời thường xa hoa nơi phủ chúa:
- quang cảnh nơi bao phủ chúa hiện tại lên cực kỳ xa hoa, nghiêm túc và không hề kém phần tôn nghiêm. Cảnh tạo nên uy quyền tột bậc trong phòng chúa. Phần lớn tiếng quát lác tháo, truyền lệnh, số đông tiếng dạ ran, mọi con tín đồ oai vệ, mọi con bạn khúm núm, sợ hãi sệt … bao hàm cửa gác, phần đông việc đều phải sở hữu quan truyền mệnh, chỉ dẫn. Lương y khám bệnh đề xuất chờ, nín thở, khúm núm, lạy tạ.
- cùng với sự xa hoa là cung bí quyết sinh hoạt đầy loại cách: từ nơi ở mang đến tiện nghi, từ đồ vật dụng đến món ăn thức uống. Đến cả việc đi đứng, nói năng cũng hết sức kiểu cách.
* cuộc sống đời thường nơi Trịnh phỉ thiếu vận khí vô cùng. Đó cũng là vì sao gây ra sự ốm yếu của thái tử Cán. Sự thâm nám nghiêm giao diện mê cung càng làm tăng âm khí nơi bao phủ chúa.
Qua giải pháp nói mỉa mai châm biếm của tác giả, ta thấy sự lộng quyền của nhà chúa với quyền uy về tối thượng với nếp sống hưởng trọn thụ cực kỳ xa hoa của chúa Trịnh cùng gia đình; thực sự bù nhìn của vua Lê khi ấy… cuộc sống đời thường vật chất vừa đủ giàu sang dẫu vậy phẩm hóa học tinh thần, ý chí nghị lực trống rỗng. Đó cũng chính là hình ảnh suy yếu đuối mục ruỗng của tập đoàn lớn phong con kiến Lê – Trịnh trong thời hạn cuối TK XVIII.
Qua cách diễn đạt người tả cảnh vô cùng khách quan, người sáng tác đã ngầm phê phán kín đáo cảnh giàu sang xa hoa quyền uy ghê gớm của chúa Trịnh đồng thời biểu đạt tâm hồn cao thượng, khát khao cuộc sống tự bởi không màng lợi danh của vị lương y Hải Thượng Lãn Ông.
c. Kết bài: khẳng định lại vụ việc và liên hệ bạn dạng thân.
Ví dụ: Đoạn trích Vào tủ chúa Trịnh với giá trị hiện thực sâu sắc. Bằng tàỉ quan liêu sát tinh tế và ngòi cây bút ghi chép chi tiết, chân thực, người sáng tác đã vẽ lại một bức tranh nhộn nhịp về cuộc sông xa hoa, quyền quý của chúa Trịnh, đôi khi cũng thể hiện thái độ coi thường lợi danh của mình. Đối cùng với ông thì không tồn tại gì quý bằng cuộc sống tự bởi nơi non xanh nước biếc vùng quê nhà, được mang hết tài năng, sức nóng huyết góp sức cho y thuật cùng cứu nhân độ thế. Cuộc sống đời thường nơi cung vua, đậy chúa dẫu phong lưu phú quý tuyệt đỉnh nhưng rốt cuộc cũng chỉ nên vào luồn ra cúi, cá chậu chim lồng mà thôi.
Câu 4:
* Những giá trị nội dung và nghệ thuật trong thơ văn Nguyễn Đình Chiểu:
- quý hiếm nội dung: đề cao đạo lí nhân ngãi qua Truyện Lục Vân Tiên, ngôn từ yêu nước, chống giặc nước ngoài xâm qua Chạy giặc, Văn tế nghĩa sĩ đề nghị Giuộc.
- giá trị nghệ thuật: Đóng góp nối bật nhất là tính chất đạo đức – trữ tình, color Nam cỗ qua ngôn ngữ, hình tượng nghệ thuật.
* Trước Nguyễn Đình Chiểu, văn học tập dân tộc chưa có một hình tượng hoàn chỉnh về người hero nông dân nghĩa sĩ. Vào Văn tế nghĩa sĩ bắt buộc Giuộc:
- Hình hình ảnh người nhân vật nông dân nghĩa sĩ với vẻ đẹp bi quan bới nhì yếu tố:
+ nguyên tố bi: Gợi lên qua cuộc sống vất vả, lam lũ. Nỗi đau buồn, yêu đương tiếc trước sự mất mát, hi sinh cùng tiếng khóc đau thương của bạn còn sống.
+ nguyên tố tráng: Lòng phẫn nộ giặc, lòng yêu thương nước, hành vi quả cảm, anh hùng của nghĩa quân, sự ca tụng công đức của rất nhiều người sẽ hi sinh bởi quê hương, đất nước.
Câu 1: Lập bảng tổng kết tác giả, thành phầm văn học tập trung đại việt nam trong lịch trình lớp 11 theo mẫu mã sau:
Câu 2:
a. những yếu tố mang tính quy phạm cùng sự sáng chế trong tính quy phạm ở bài "Câu cá mùa thu" của Nguyễn Khuyến:
- Về mặt nội dung: bài thơ lấy đề bài từ cuộc sống đời thường thôn quê - một cảnh quan làng quê, một ao thu tức là phá vỡ lẽ tính quy phạm về phương diện chủ đề trong văn chương trung đại. Chính trên cơ sở thả mình vào nhịp sống, điệu sống của nhân dân, nhà thơ vẫn phát hiển thị được mối quan hệ giàu tính giá trị nhân văn giữa thiên nhiên và cuộc sống con bạn với những hình tượng thơ chân thực, sinh động, gần gụi với tâm hồn dân tộc.
- Về phương diện vẻ ngoài nghệ thuật: bài bác thơ được sáng tạo bằng chữ Nôm cho nên vì thế có thể diễn đạt một cách cụ thể và linh hoạt rộng văn học tập chữ Hán hồ hết nét đa dạng mẫu mã và mỹ lệ của vạn vật thiên nhiên vùng nông thôn Việt Nam, có thể biểu lộ một cách sâu sắc và tế nhị hơn các khía cạnh lạ mắt trong trung ương hồn tín đồ Việt. Những từ ngữ: gợn tí, đưa vèo, trong veo... Cách áp dụng vần điệu.... đã đem lại cho bài bác thơ một mức độ biểu cảm rất to lớn khi diễn đạt thiên nhiên cũng như tâm trạng ở trong nhà thơ.
b. Những điển tích, điển cố:
* Truyện Lục Vân Tiên (trích đoạn "Lẽ ghét thương")
- Kiệt, Trụ, U, Lệ, Ngũ bá : Là phần đa triều đại trong lịch lãm Trung Quốc với đông đảo ông vua hoang dâm, vô đạo, phần lớn thời đại đổ nát, hoang tàn --> nhấn mạnh vấn đề sự thù ghét của ông quán với loại bạn này, từ số nói rõ cách nhìn về "ghét" của ông quán.
Xem thêm: Tổng Hợp Dấu Hiệu Chia Hết Cho 7,8,9) Và Các Bài Toán Liên Quan
- Khổng Tử, Nhan Tử, Gia Cát, Đổng Tử, Nguyên Lượng, Hàn Vũ, Liêm, Lạc --> Là rất nhiều điển tích về hầu như người tài năng đức tuy thế lại nên chịu một cuộc sống vất vả, bị sàm pha, bị người hại --> nhấn mạnh tấm lòng của ông tiệm về yêu dấu con người.
* Bài ca bất tỉnh ngưởng:
- Phơi cút ngọn đông phong, phường Hàn Dũ... Nhằm mục đích lên mẫu thú tiêu dao của một người sống xung quanh vòng danh lợi, đồng thời cũn g là để khẳng định sự chết giả ngưởng của mình, đặt mình với các bậc tiền bối ngày xưa...
* Bài ca ngắn đi trên kho bãi cát:
- Ông tiên ngũ kĩ, danh lợi.... Là gần như điển tích, điển cố, hồ hết thi liệu hán được Cao Bá Quát dùng để bộc lệ sự khinh ghét của fan trí thức so với con đường danh lợi bình bình đồng thời biểu hiện niềm khao khát thay đổi cuộc sống.
c. văn pháp nghệ thuật: thiên về mong lệ, đại diện trong bài Bài ca ngắn đi trên bến bãi cát của Cao Bá Quát.
- vào Bài ca ngắn đi trên kho bãi cát (Cao Bá Quát), văn pháp tượng trưng đã được nhà thơ thực hiện khá gọi quả. Bãi cát là hình hình ảnh tượng trưng cho tuyến phố danh lợi nhọc nhằn, gian khổ. đều người rối rít đi trên bến bãi cát là những người dân ham công danh, sẵn sàng vì công danh và sự nghiệp mà chạy ngược, chạy xuôi.
- đơn vị thơ gọi con phố mình vẫn đi là tuyến đường cùng. Hình hình ảnh con con đường cùng ấy có ý nghĩa tượng trưng cho tuyến đường công danh, con phố vô nghĩa. Tuyến đường ấy chẳng thể giúp ông đạt được lí tưởng cao đẹp của mình.
d.
* một trong những tác phẩm thể loại nối sát với tên vật phẩm là:
- Văn tế nghĩa sĩ bắt buộc Giuộc (văn tế).
- Bài ca ngất xỉu ngưởng (hát nói).
- Chiếu dời đô (chiếu).
- Bình Ngô đại cáo (cáo).
- Hịch tướng sĩ (hịch).
- Hoàng lê nhất thống chí (chí).
- Thượng tởm kí sự (kí sự).
- Vũ trung tùy bút (tùy bút).
* Đặc điểm về vẻ ngoài nghệ thuật vào thơ Đường luật:
Thơ Đường luật bao gồm một khối hệ thống quy tắc phức hợp được diễn tả ở 5 điều sau: Luật, Niêm, Vần, Đối và cha cục.
Điều căn phiên bản của cơ chế thơ Đường khí cụ là đối, chính là hai bề ngoài đối âm và đối ý, nghĩa là lần lượt đa số chữ sản phẩm công nghệ nhất, sản phẩm 2, thiết bị 3,... Của câu trên phải đối với các chữ sản phẩm nhất, vật dụng 2, trang bị 3,... Của câu dưới bao gồm cả âm cùng ý. Tuy nhiên làm được như vậy thì khôn xiết khó, vày vậy tín đồ ta quy ước nhất tam ngũ bất luật (chữ trang bị nhất, máy ba, sản phẩm năm không nên theo luật).
* Đối vào thơ thất ngôn chén bát cú:
- Đối âm (luật bởi trắc): luật thơ Đường địa thế căn cứ trên thanh bằng và thanh trắc, và dùng các chữ trang bị 2-4-6 với 7 trong một câu thơ để gây ra luật. Thanh bởi gồm các chữ gồm dấu huyền hay không dấu; thanh trắc gồm các dấu: sắc, hỏi, ngã, nặng.
ví như chữ thứ 2 của câu đầu tiên dùng thanh bằng thì gọi là bài xích có "luật bằng"; ví như chữ thứ 2 câu đầu dùng thanh trắc thì gọi là bài có "luật trắc".
trong một câu, chữ thứ 2 và chữ thứ 6 phải giống nhau về thanh điệu, và chữ đồ vật 4 phải khác nhì chữ kia. Ví dụ, trường hợp chữ thứ 2 và 6 là thanh bởi thì chữ trang bị 4 cần dùng thanh trắc, xuất xắc ngược lại. Giả dụ một câu thơ Đường mà không tuân theo quy định này thì được call "thất luật".
Ví dụ:
Câu | Vần | Bài thơ: “ mến vợ” nai lưng Tế Xương |
1 | B T B B | Quanh năm buôn bán sinh hoạt mom sông |
2 | T B T B | Nuôi đủ năm con cùng với một chồng |
3 | T B T T | Lặn lội thân cò khi quãng vắng |
4 | B T B B | Eo sèo khía cạnh nước buổi đò đông. |
5 | B T B T | Một duyên nhị 11ợ âu đành phận |
6 | T B T B | Năm nắng mười mưa dám cai quản công. |
7 | T B T T | Cha mẹ thói đời ăn ở bạc! |
8 | B T B B | Có chồng hờ hững tương tự như không! |
- Đối ý: Nguyên tắc cố định của một bài xích thơ Đường hiện tượng là chân thành và ý nghĩa của nhì câu 3 cùng 4 nên "đối" nhau với hai câu 5, 6 cũng "đối" nhau. Đối hay được hiểu là sự việc tương bội nghịch (về nghĩa tất cả từ đơn, từ ghép, từ bỏ láy) bao gồm cả sự tương đương trong bí quyết dùng những từ ngữ. Đối chữ: danh tự đối danh từ, động từ đối đụng từ. Đối cảnh: bên trên đối dưới, cảnh cồn đối cảnh tĩnh... Giả dụ một bài thơ Đường chính sách mà các câu 3, 4 ko đối nhau, những câu 5, 6 không đối nhau thì bị gọi "thất đối".
Ví dụ: nhì câu 3, 4 trong bài thơ Qua Đèo Ngang của Bà thị xã Thanh Quan:
Lom khom bên dưới núi tiều vài chú
Lác đác mặt sông chợ mấy nhà,
"Lom khom" so với "lác đác" (hình thể và con số - thực ra hai câu này không hẳn đối hoàn chỉnh), "dưới núi" so với "bên sông" (vị trí địa hình), tuy nhiên nếu nối hình ảnh hai câu trên "lom khom bên dưới núi" và "lác đác mặt sông" thì bởi vì một câu mô tả về cảnh động, còn một câu mô tả về cảnh tĩnh, buộc phải sự đối lập có thể gật đầu được. Một điểm nên chú ý là biện pháp dùng từ láy âm "lom khom" chỉ dáng người của câu trên, với "lác đác" chỉ con số của câu dưới. Nhị vế tiếp: "tiều vài ba chú" đối với "chợ mấy nhà" (đối lập về con số và tĩnh/động). Sự trái lập của nhì vế cuối rất có thể coi là hoàn chỉnh.
* Đặc điểm của thể một số loại văn tế
Xem lại câu 1 bài Phần 2 – thành tựu Văn tế nghĩa sĩ buộc phải Giuộc
* Đặc điểm của thể một số loại hát nói
- Thể thơ hát nói là văn bản ngôn từ, phần lời ca của bài bác hát nói. Hát nói là làn điệu chủ yếu của lối hát ca trù (còn điện thoại tư vấn là hát ả đào, hát bên trò, hát đơn vị tơ, …)
- Thơ hát nói có những đặc điểm sau:
+ Nội dung: cất những tứ tưởng tình cảm tự do thoải mái phóng khoáng.
Xem thêm: Cách Sử Dụng Cấu Trúc Like Trong Tiếng Anh Đầy Đủ Nhất, 10 Cách Dùng Từ 'Like' Thông Dụng
+ Hình thức: từ do, vần nhịp tự do, lời thơ với ngữ điệu nói cùng với giọng buông thả từ bỏ do.
